萧家兄弟礼不同 《琅琊榜2》的礼仪你看懂了吗?

2018-01-29 14:32:34 来源: 新浪娱乐 作者:

  新浪娱乐讯 各位《琅琊榜》的十级学者们,你们一定记得《琅琊榜》中那甜腻一幕:霓凰郡主终于确认梅长苏就是她的林殊哥哥后,俩人第一次见面时,这位巾帼英雄少有地娇羞地行了一个女子礼,以至于被弟弟穆小王爷看穿了心思取笑了一把。那是林殊与霓凰感情画卷中难得的粉红色,而霓凰的这个行礼,也成为不少“学者”心中的经典一幕。

  到了《琅琊榜之风起长林》,人物的礼仪依然为剧集贡献话题。在剧集前期,“寒潭小神龙”萧平旌因为礼仪不到位,屡屡被父亲萧庭生责罚,被兄长萧平章挤兑,长林王府的日常那叫一个欢乐。到了中后期,萧平章去世,身为长辈的萧庭生为其“披麻戴孝”,而萧庭生往生后,小皇帝在他灵前“捶胸顿足”。不少礼仪情节,都为细心的观众们所讨论。

  小皇帝“捶胸顿足”

  《风起长林》中人物的礼仪为何各有不同?剧中的礼仪如何设置?如何去呈现?又有何典故与出处?新浪娱乐独家对话《琅琊榜》系列的礼仪指导——李斌,对此一一解读。值得一提的是,李斌也是《三生三世十里桃花》、《海上牧云记》的礼仪指导。

  在电视剧中,礼仪本只是辅助,但往往能起到丰富人物性格,甚至丰满剧情的作用。从《芈月传》到玄幻剧《三生三世十里桃花》《海上牧云记》,从《琅琊榜》到《风起长林》,近年来礼仪在电视剧中越来越有存在感,越来越受到业内和观众的关注。李斌对此深感欣慰,但他也有担心,“对礼仪真正的认识不是仅局限于动作上,当大家真正去理解礼仪了,真正去接受礼仪了,我觉得那个时候才是它春天的到来。”

  Part1 从《琅琊榜》到《风起长林》

  霓凰见梅长苏行女礼成经典 平旌平章性格不同礼仪也各异

  新浪娱乐:《风起长林》中主要人物的礼仪设定是怎样的思路?如何去体现人物性格和推进剧情?

  李斌:一般情况下,跟组的演员,还有群众演员,我们会在开机前做整体的培训。一些主要演员会提前到组,我一定会单独给他们上课。因为每个人物都不一样,掌握的礼也就不一样,

  萧平旌

  萧平旌前期在琅琊阁,我希望他活泼洒脱,但是我要表现的是,他不是不会这些礼仪,只是在这个像世外桃源一样的地方他可以无拘无束。等他回长林府,在大哥面前可以随性一点,但是在父王面前他一定要非常恭敬。他经常会被父王批评,但他并不是怀着叛逆的心去对待礼仪,不会有那么多的倔强和不甘愿,他的行礼反而很严谨。本来跟大哥吃饭时,他还是叠腿坐(也叫跏趺坐),一听到门外有声音,以为是父王,马上就变成正式的跪坐。发现不是父王,他又松弛下来盘腿坐。

  平章小雪与平旌

  到后面兄长、父亲亡故,他开始成熟,在礼仪方面同时变得更加严谨。随着人物的成长历程,行礼的规范,礼的层次也就有所不同了。

  萧平章

  通过一些铺排的细节,你能看出来他的一举一动,都是在礼的状态里。他心思缜密,行礼时动作和层次把握很严格。但他毕竟武将出生,性格爽直。当他发现浅雪的化妆盒里有异常,去质问皇后的时候,哪怕对皇后讲那么不敬的话,他把自己的态度表明了,还是很正常、严丝合缝地行一个君臣之礼。通过这样的礼,这个人物的细腻感,他的血性就表现出来。

  萧平章

  其实在萧平章身上,你能看到一点点梅长苏的影子,但是他又不是梅长苏。

  蒙浅雪

  就蒙浅雪来说,她虽是武将出身,但嫁为人妇,她所有的礼都是福拜礼。她唯一一次行的霓凰的那种男相女礼,是在皇宫大殿之外,她决定要跟萧平章一起出征的那场戏。那一刻,她不是作为妻子,而是作为萧平章的同袍在行礼。

  小雪要求与平章一起出征

  林奚

  林奚更像一支芙蓉,虽然生在红尘,但气质脱俗,离于尘世,不染任何尘埃。这个人物如果作传统的女子福拜礼的话,你会觉得不像她。所以她所有的礼,都是浅浅的躬身,对任何人都是一样的。她唯一作了一次最完整的女子的跪拜,是跪在老阁主面前,求老阁主想办法救萧平旌。她为了平旌作了一次女子的大礼,尘世的礼,可谓无声胜有声。

  林奚

  新浪娱乐:说到《琅琊榜》霓凰的男相女礼,是她确认梅长苏真实身份后第一次相见时,少有地娇羞地行了一个女子礼,以至于被弟弟看穿了心思取笑了一把。这个礼也成为网友心中的经典一幕。

  李斌:霓凰行的礼其实并不是女礼,而是一个男相的女礼。一般霓凰在行跪拜礼时,都是在作女礼,毕竟她还是个女孩,而站立时行的都是男礼。这样设置是希望形成反差,也埋下伏笔。我当时考虑的是,年纪轻轻的一个女子,在她年少的时候心爱男子故去了,父母亲又亡故了,底下又有幼弟,一个女孩子何以能撑起一个幕府?撑起一个统领一方的军队?她势必要放下自己所有女孩本应该有的天真烂漫、娇羞。这一点也外化在她像男人一样的礼中。

  霓凰郡主行女礼

  所以突然间,霓凰郡主向她的林殊哥哥行了一个女礼,这样的设置可能会让大家对她有所怜惜。霓凰郡主再怎么克制自己,人都是脆弱的、有感情的,那种欣喜和埋藏了多年的思念,在终于确认了自己的林殊哥哥之际爆发了。所以我们让她豪不犹豫地作了一个女礼,这礼是女子本心、本性里的表露。

  在拍这个行礼的过程中,对戏演员一开始都没有反应过来。我又去跟导演说,这不行,全剧里霓凰第一次站着行女礼,梅长苏一定要诧异一下,然后她弟弟一定要有疑问,然后取笑她的表情。这样一来,霓凰这个女礼就完整地表现出来了。

  新浪娱乐:所以电视剧中的礼还需要人物间的配合,那么在电视剧里对每个人物进行礼的设置与呈现,是怎样的过程?

  李斌:一般情况下,我读剧本第一遍是通读,第二遍是进入角色,看看这个人讲话的语境、台词、长短,口气。先要了解,再去做推敲。

  我推敲的过程是,他是什么样的人?他有什么样的经历?就像萧庭生,自小在掖幽庭长大,有这样几场铺排的戏很特别。第一场戏是他被训斥后,梅长苏来问他几岁了,读什么书,你看他那种害怕的样子,是极其没有安全感的。第二场戏是他和几个小孩被宣上殿,你看他们走路的状态,几乎是90度躬身往前走,跪下来拜都是蜷缩着的。我当时跟导演说,希望他的出现是这样的一种状态,将他们的恐惧和缺乏安全感表现出来。后来萧庭生被靖王收养,他慢慢开始自信了,他读了书学了骑马射箭,背脊慢慢开始挺直,可以很正常地走路了。这是一个人的反差和铺排,由此展现他的转变。

  那么当萧庭生长大后,年老之前,从《琅琊榜》到《风起长林》,中间这段是怎样的呢?我设想,他可能戎马一生,可能身体会有很多伤病。然后这个人到年老之后的节奏感应该是什么样的?有一个大概的想象和判定后,再去决断他现在设定在什么样的时期,用什么样的礼合适?他行跪拜礼时,因为年岁已长,要求人物会先把头拜到手上,然后手和头再往下拜。在这个过程中,他行礼肯定会比常人更加艰难。这里希望呈现出哪怕再艰难,庭生也一直在恪守君臣之礼,丝毫没有因为自己的军功及身份就有所简化,从剧情来说,也是呼应荀首辅的担忧是空穴来风。

  当人物个人的礼都确定以后,我们还会让不同的人物的礼相互去呼应。

  就像梅长苏和靖王,一个以缓慢柔和的状态去呈现礼,一个以爽利简单的状态去呈现礼。两者之间一慢一快的动作去对比,人物性格一下就凸显出来了。当然这也是因为我几乎每天都在拍摄现场,都在看这些演员自己本身的节奏感、动作感是怎样的,再去找寻最合适的东西给他。所以礼仪还跟演员本身的特质有关,而不仅仅是角色本身。

  每天跟组的好处在于随时可以感受到人物之间相互的碰撞,相互给予的情绪,就可以做出迅速的反应。因为你只看剧本,人物所有的状态都是想象的。礼仪最终的呈现,跟演员的展示,导演的再调整,真实场景所给予的刺激感,以及道具服装的局限,都会有很大关系。所以必须每天在现场,随时去了解和感受,这样的话对人物的拿捏和把握才会更加准确,设置的礼仪也会更加适合人物。

  Part2:科普

  剧中的礼仪你都看懂了吗?重典故出处也有艺术创作

  剧情回顾1:萧平章去世后,萧平旌与众将士高喊的“噫兴”是何意?

  李斌:噫兴,出自《仪礼?既夕礼》。噫为语气词,表感慨、悲痛、叹息。启殡前,为了避免喧嚣之声的干扰,此时在场的人都要停止哭泣。有司连续三次发出“噫兴”的叫声,以警醒死者的神灵。在这里,“噫兴”主要表现了萧平旌与众将士们对萧平章的悲痛悼念之情。

  其实在此处用这个礼,我曾十分犹豫。在设计之初,这个仪节本来除了这一处,还打算放在庭生亡故时,两处选择一处表现,因为按《仪礼?既夕礼》上记载,这个词是该在启殡的时候有司才会喊的,而平旌这时只是带平章回家并不算是启殡、朝祖,故而大家可以看见,在这场戏里当时只要求蒙浅雪一个人按照《丧服》的要求穿的斩衰,其他人都是按军礼配孝的,与后面在墓地时五服的表现是一个对比。所以在设置礼时我特别犹豫,一方面希望自己展现的每个礼都是有据可依最准确的仪节,这是初心,也是不变的责任;另一方面,看见平章阵亡我自己心里又不断地喊出这个悲叹之词。

  萧平旌高喊“噫兴”

  后来到了现场,把一切都安排好,心中就特别强烈地觉得这个仪节该用在此处。当我把自己放在平旌和众将士的位置上去感受,他们心里的哀痛、不舍,太需要这一声去表达出来了。情之所以,谁能自持呀?悲伤,哀叹!

  剧情回顾2::萧平章去世,身为长辈的萧庭生为何为其“披麻戴孝”?

  李斌:在我国古代的礼仪中,有“礼莫重于丧”之说,丧服制度是丧礼的重要组成部分。《仪礼》有《丧服》一篇,记载了丧服等级规格,其中斩衰是五等丧服中最重的一等,在本宗内只限于子女为父亲、妻子为丈夫、父亲为嫡长子等少数几种情况。而萧庭生为萧平章所穿的即为斩衰。

  萧庭生为萧平章披麻戴孝的这种设计,是为了体现剧中萧庭生对平章视如己出真切的爱重之情,以及长子去世时,萧庭生的切肤之痛。

  萧庭生为萧平章戴孝

  剧情回顾3:梁帝驾崩及萧庭生往生时,萧平旌和萧元时在悼念时使用的是什么礼仪?

  李斌:人在悲伤之极时会情不自禁地“辟踊”,也就是捶胸跳足。《礼记?檀弓下》有云:“辟踊,哀之至也。”为了防止辟踊时失去控制,丧礼有“成踊”的规定,除了少数仪节可以不加限制外,多数仪节为“三者三”,即每一仪节三踊,每一踊三跳,一共九跳。考虑到萧平旌等身为武官的威仪,梁帝去世又是遥祭,所以剧中在此处“辟踊”动作呈现时做了调整,以更好地展现“辟踊”的状态,在悲痛之情不能自禁的同时表现出应有的克制。

  与此同时,北境这场祭奠也为后面萧庭生去世,小皇帝萧元时对其的祭奠做铺垫并与之呼应。元时去吊唁庭生时,本不可行如此大礼,因为毕竟君臣有别,但元时却懊悔而拜,用的是这样一个令在场官员都惶恐的大礼。元时借祭奠礼仪表现出自己的真情悔恨,虽为时晚矣,却能生动展示生者诚挚之情。从人物出发,我也希望用这一个礼表现出元时的成长。

  剧情回顾4:萧庭生往生时,为何会有人站在房顶边展衣召唤“萧氏庭生回家啦”?

  李斌:此举动为“招魂”,出自《仪礼?士丧礼》,是侍奉逝者魂魄的仪节之一。古人认为,人的生命由魂和魄组成,魂是灵魂,是一种精气;魄是躯体,是魂的寄寓之处。古人认为,人刚死的时候,魂气离开体魄不远,大声呼喊,或许能让它回复到体魄中,使生命重新存在。因此,丧礼中把招魂的仪节称谓“复”。

  这个仪节通常会令一人担任“复者”(意思是招魂者),找出一套死者生前穿过的并且能代表死者身份的衣服,持衣登上屋脊,面朝北拉长声音呼喊道:“噢——某人回来吧!”。

  《礼记?檀弓》说:“复,尽爱之道也。”复的仪节体现了人死之初,家属不能接受现实,不愿马上就把亲人当死者来对待的至爱之情。在剧中的运用,则表达了家人对萧庭生去世的万分不舍之情。

  剧情回顾5:新帝登基时,喊的“山呼”是否有出处?有什么样的典故?

  李斌:“山呼”是有相关出处的。《汉书?武帝本纪》记载:元封元年春,武帝登临嵩山,随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”又称“嵩呼”,这是因为登上嵩山的缘故。此事也记载于武帝自己下的诏书内,后世的统治者视作“祥瑞”,把“山呼万岁”定为臣子朝见皇帝的定仪,称做“山呼”。

  《元史?礼乐志》对“山呼”的仪式有更详细的记载:凡朝见皇帝的臣子跪左膝,掌管朝见朝廷的司仪官高喊“山呼”,朝见的人叩头并应和说:“万岁!”司仪官再喊:“山呼”,朝见的人还是如此这般。最后司仪官高喊:“再山呼!”朝见的人再叩头,应和说:“万万岁!”凡是“山传松鹤”(指皇帝的近侍)也呼喊应和说:“万岁”、“万万岁”。

  剧情回顾6:第34集萧元启和荀白水谈话,烹茶时加的是盐吗?剧中有关烹茶的礼仪是如何设计的?

  李斌: 唐以前的茶因为工艺不够完善,味道又苦又涩,为了去除这些味道,除了碾成茶粉和加入盐,还有“以椒、姜、桂和烹而饮之”。常有人开玩笑说那时喝茶就像喝胡辣汤一样。但是在剧中,像萧平章、萧平旌兄弟,或者林奚这样的人物,如果茶桌上放一堆佐料,一来作为观众容易跳戏,二来作为演员呈现起来要顾及很多东西,反而难以体现茶道之韵,有时甚至会影响表演节奏。所以根据剧情需要,我们便将这些礼和烹茶工序拆分开,在不同的人物和合适的情节中来呈现,在烹煮上只留下了主要的茶粉和调味的盐。

  同时,我们在视觉呈现上,用茶粉和盐这两碟的一黑一白,去呼应长林王府的清清白白。在设计动作的时候,我和导演商量去掉了很多茶艺的形式感和花哨动作,每一个动作只表现其作用,尽量做到朴素、大道至简。于是无论是在长林王府也好,还是在济风堂、莱阳王府也好,茶的呈现都是作为一个生活的部分,只有濮阳缨在洞穴的时候有一套最完整的茶具呈现,因为他是一个比较注重形式感的人物,所以在这一块会有专门的设计。

  Part3行业

  国产剧礼仪越来越被重视?认识应不仅止于动作

  新浪娱乐:包括《琅琊榜》系列在内,《芈月传》《海上牧云记》《三生三世十里桃花》等几部古装剧中的礼仪也让人印象深刻。作为行业人士,您能感觉到现在业内和观众对电视剧中礼仪的重视了吗?

  李斌:对,大家在这方面的认知确实有提升。像《风起长林》是第二次合作,我告诉孔笙[微博]导演我希望在这方面去做调整,礼仪的用意是什么?人物的状态是什么?希望能更好的表现出来。导演对我的信任和支持,加上各部门全力的配合,是一个好东西呈现出来的必要条件。

  新浪娱乐:在现在礼仪的重要性越来越被行业和观众认识到的情况下,国产剧的礼仪还有哪些方面可以做得更好呢?

  李斌:我觉得是整体的认识,真正的认识,而不是仅局限于动作上的认识。现在好像大家都觉得礼仪挺重要的,以后可能也会在更多影视剧里去呈现,但我觉得这只是一个开始。当大家真正去理解礼仪了,真正去接受礼仪了,我觉得那个时候才是它春天的到来。我认为中国人的礼不会消亡,他一直在我们的骨血里,在我们的生活里,我们要做的是静下来,去发现和领略。(叶子/文)

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